在中国历史上，契丹族属于少数民族。公元916年，契丹族的首长耶律阿保机称帝开辟国度，将国号定为契丹国，之后又改成辽国。从那以后，大辽就成了让北宋王朝头疼不已的存在。

契丹东谈主对中国的影响颇为广阔，在欧洲好多国度的说话里，中国都被叫作念契丹。像俄语和希腊语直至当今，在其说话里中国的读音依然是契丹的读音。中古英语里相同把中国称作契丹，致使穆斯林文件中亦然如斯名称中国的。从这些方面不错看出，契丹曾一度成为中国的代名词。

然则出乎东谈主们猜想的是，蒙古东谈主开辟元朝之后，契丹东谈主当作一个悲怆的民族竟在历史上消逝了。契丹东谈主最终演酿成了何种神气，这成了好多东谈主所体恤的问题。本色上，直至1000多年后的2004年，大师通过DNA对比才得到了准确的谜底，即现今我国的某个少数民族是由契丹东谈主演变而来的。

契丹族出身的神话神话

据契丹族的文件所述，契丹族的发祥存在一个奥妙的神话故事。在很久很久夙昔，在中国朔方的草原之上，有两条河流，即位于现今内蒙古的西拉木伦河以及位于河北的老哈河。有一位玉阙中的青娥，因难以隐忍玉阙里的残忍，于是独霸着青牛驾临到东谈主间，与此同期，还有一位男仙骑着白马也来到了东谈主间。

女仙与男仙心有灵犀般沿着西拉木伦河和老哈河前行，最终在两河交织处的木叶山相见，二东谈主一见倾心。于是，他们驱走了青牛和白马，在此地相爱并假寓下来。

二东谈主伙同之青年育了八个孩子，这八个孩子的后代不断孳生，于是便有了悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹絜部、黎部、吐六于部这契丹八部，此乃契丹族发祥的神话。尽管这属于神话神话，不外能够发现，契丹东谈主领先是发祥于西拉木伦河和老哈河交织之处的木叶山。

在华夏王朝的史料里，关连契丹东谈主的最早纪录出当今南北朝时期的《魏书》当中。按照华夏王朝的历史文件所述，契丹东谈主有时为匈奴或者东胡鲜卑的后裔，也有可能是匈奴与鲜卑相互和会而产生的恶果。

在北都文宣帝高洋在位之时，契丹东谈主走向得意，萌发出南下侵略华夏的意图。于是高洋躬行统带部队，以君王之尊亲征，把契丹东谈主打得七零八落，自此契丹便零落下去。之后，契丹又接连遭遇突厥东谈主和隋朝的报复，其各个部落难以罢了合股，东谈主口数目急剧减少，生计的条款也越发恶劣了。

直至唐朝之时，唐太宗李世民将突厥攻灭，契丹首长大贺摩会带着契丹各个部落归降大唐。自此，契丹每年都会向大唐纳贡，李世民表彰给大贺摩会旗饱读，这旗饱读便成为了契丹可汗身份的标记。

之后，李世民致使将皇室的李姓赐予大贺眷属，让大贺眷属以松漠都督的身份统辖契丹各个部落，松漠都督之职由大贺眷属世及。待至李世民之子唐高宗李治在位时，李治又给大贺眷属加封了归顺郡王的爵位。

然则，到了女皇武则天当政之时，彼时的契丹首长李尽忠对统辖阶级压迫契丹东谈主的情景心胸不悦，进而指引契丹八部举兵反唐。李尽忠打败了武则天吩咐前来会剿他的部队，自那之后，契丹便开动脱离唐朝的管控了。

唐朝中世之际，契丹耐久盘桓于唐朝和后突厥二者之间，它与唐朝频频产生摩擦，两边伸开的交游万里长征加起来达数百次之多。“安史之乱”事后，唐朝的国力逐渐走向雕零，而契丹也被安禄山打得元气大伤，至此，两边才渐渐开动和平共处。

在唐朝的中后期阶段，契丹开动依靠回纥，那时的唐朝莫得智商管控契丹。一直到唐武宗在位的时候，唐朝将回纥攻打并解除，契丹这才再行归向唐朝。

然则，此时的契丹族对唐朝只是是佯装归顺，这不外是一种缓兵之策。之后，跟着唐朝国力的式微，契丹族便会寻觅契机侵占唐朝的边境。就这么，契丹凭借着对唐朝边境的逐渐蚕食而渐渐走向强劲。

在唐朝的末期，契丹出身了一位荒芜的首长，他即是辽太祖耶律阿保机。

学习华夏王朝文化，出现了强劲的辽国

耶律阿保机是一个极具学习智商的东谈主，他对华夏王朝的时髦十分神爱，于是他引颈契丹东谈主在政事、经济、文化等各个方面朝着华夏王朝的目的学习、看都。

契丹领先的首长轨制为如期开展军事民主选举制，到时候八部贵族眷属中的每一位男性成员均有权参与选举以成为可汗。

然则耶律阿保机当上首长之后，他意欲向华夏王朝模仿学习，他期许契丹首长之位能够在我方的子孙后代里世及传承。于是耶律阿保机接踵借助“诸弟之乱”和“盐池之变”，杀死了三位弟弟以及七部首长，最终以强力合股了契丹各部。

耶律阿保机合股契丹各部后，便全所在地开启向华夏文化学习之旅。他详确汉东谈主，任用他们来构建城市并实行处理。契丹原来是游牧民族，他却使其窜改目的，全力进入到农业发展之中，构建封建王朝轨制，况且创制出契丹翰墨。在军事方面，他对一些弱小的游牧民族给以归并。如斯一来，契丹国飞速发展并不断壮大。

在基础安靖之后，耶律阿保机便策动南下侵略华夏，缺憾的是，耶律阿保机在打好基础之后就离世了，但是他的女儿辽太宗耶律德光袭取了他的遗志。

耶律德光登上皇位之际，巧合华夏处于五代十国的时期。后晋的创建者石敬瑭，为得到大辽的维持，将幽云十六州献给了大辽。而且，石敬瑭还对比我方小10岁的耶律德光以父皇荒谬，于是便有了“儿天子”这一外号。

石敬瑭这般低三下四，也未能得到契丹东谈主的全力合营。契丹东谈主得到幽云十六州之后，就如同有了进击华夏的跳板，愈发欣然自喜。是以，在石敬瑭驾崩，其侄子石重贵即位之时，契丹东谈主已而就将后晋攻灭了。

自那以后，辽国老是寻找时机南下侵略华夏，直至赵匡胤创建宋朝，华夏王朝才总算有智商与大辽抗争。赵匡胤本专诚收复幽云十六州，怎奈上天莫得给他豪阔的工夫，他半途就离世了。他的弟弟宋太宗赵光义志大才浅，屡次尝试收复幽云十六州，却都以失败告终。从这之后，北宋一直被大辽压制，也给后东谈主留住了“弱宋”的印象。

辽国向来颇为强劲，然则有句话说得好，“剥极则复，否尽泰来”，辽国最终照旧走向了雕零。

辽国消一火后契丹东谈主的归处

自辽兴宗耶律宗真是期间事后，辽国便步入了衰退阶段。当辽国走向雕零之际，在中国东北，一直遭遇辽国压迫与奴役的另一少数民族女真族开动崛起。

辽末帝天祚帝耶律延禧继位之后，在首长完颜阿骨打的指引下，女真族伸开了反辽之举。那时的辽国已走向零落，是以很快就被完颜阿骨打攻克并灭掉。如斯一来，存续了210年的辽国灭一火，由女真东谈主创建的金国拔旗易帜。

辽国灭一火之后，契丹东谈主有三个去处。其一，契丹贵族耶律大石指引契丹东谈主在西北开拓幅员，掌控了蒙古高原与新疆东部区域，再愚弄用辽国的国号，这在历史上被称为西辽。然则，西辽只是存在了87年，便被蒙古的成吉想汗所灭，西辽的大部分契丹东谈主被蒙古东谈主吸纳，进而融入到了蒙古族之中。

其次，西辽被攻破之后，有一小部分契丹东谈主在契丹贵族巴剌黑的指引下，来到了如今伊朗南部波斯湾的克尔曼一带，开辟了起儿漫王朝，这个王朝在历史上被称为后西辽，而这部分契丹东谈主其后逐渐融入到伊斯兰文化里了。

契丹东谈主的第三个去处，这亦然大大都契丹东谈主的主要去处，照旧如今史学界验证契丹东谈主后裔的一个伏击不雅点。在辽国灭一火之后，那些莫得随从耶律大石西迁的契丹东谈主，都沦为女真东谈主的奴隶。因为在辽国时期，契丹东谈主耐久对女真东谈主进行压迫和奴役，是以女真东谈主翻身之后，就开动反偏激来奴役和压迫契丹东谈主。这部分莫得西迁而是留住来的契丹东谈主，被女真东谈主强行迁到东北的中部和北部地区，女真东谈主对他们继承了严格的监管法子。

之后蒙古东谈主策动灭掉金国，那些遭遇女真东谈主压迫与奴役的契丹东谈主奋勇地参与到蒙古东谈主消一火金国的干戈之中。在此之后，这些契丹东谈主又随从着蒙古东谈主在中国各处开辟，助力蒙古东谈主所开辟的元朝政权达成合股中国的目的。

元朝合股中国之后，跟着四处开辟，这些契丹东谈主分散于宇宙各地，其中绝大大都都与汉东谈主和蒙古东谈主相互和会，临了融入到汉族与蒙古族里了。

也存在少许数东谈主能够被验证出来，像如今云南区域的本东谈主（也被叫作念蒲满东谈主），本色上就是契丹东谈主的后代，只是他们如故丧失了契丹东谈主传统的习俗与文化。这一批契丹东谈主后代概况有15万高下，其中有9万连合生活在当今的云南施甸县，另外的6万多则散布在大理、德宏、临沧以及缅甸北部的部分地区，况且他们所属的民族也不一样，差别附庸于汉族、彝族、布朗族、佤族等民族。

1996年，对居住于云南地区的本东谈主和已出土的契丹古尸开展了DNA基因比对，最终得出论断：居住在云南地区的本东谈主与已出土的契丹古尸基因较为接近，云南的这些本东谈主为契丹东谈主后裔。

在那些收复蒙古并奋勇参与攻灭金国的契丹东谈主以外，还有一些契丹东谈主。在元朝罢了合股之后，他们迁移到了内蒙古、辽宁、吉林这一带。跟着时光的推移，这部分契丹东谈主逐渐发展成为了另外一个少数民族，也就是达斡尔族。

2004年，历史学家与考古学家对达斡尔族群众进行DNA索求，将其和内蒙古、四川等地考古出土的契丹古尸的基因伸开对比，在与部分汉族东谈主和蒙古东谈主的基因进行比对之后，大师们发觉达斡尔族群众的基因和契丹古尸的基因更为接近，况且达斡尔族群众的基因与居住在云南的本东谈主基因也颇为周边，于是判定达斡尔族群众相同为契丹东谈主的后裔。

依据历史文件的记录，东北的三个少数民族，即达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族，均和契丹东谈主存在着某种基因关联，只不外达斡尔族东谈主相较于鄂温克族和鄂伦春族东谈主，与契丹东谈主的基因关系更为亲近一些。

据中国古代文件所记，契丹族和室韦族源出一处，在南部的被称作契丹，位于北部的则被称为室韦，鄂伦春族与鄂温克族皆为室韦族的分支后代，是以，他们和契丹族的后代达斡尔族原来同属一个源流。

因此，契丹族当作一个悲怆的民族，在辽国灭一火之后，总共民族便融入到中华地面的繁多民族内部了。

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