靖远民间抢婚一妻多夫和一夫多妻等旧婚俗故事三则

——挂念宋育红先生的一组小故事

撰文｜武永宝

按语：底下一组关系靖远民国期间抢婚暨一妻多夫、一夫多妻旧婚俗的故事，皆系宋育红先生亲述。宋育红先生近日弃世，谨以此文给予祭挽、挂念……

罗王婆一妻多夫的故事

府上像片，与文无内容性关联

宋育红先生敷陈的这一故事，发生于高湾塬上。他曾在这里当知青，下乡插队十多年。故，他对塬上的村村寨寨，以及斯地所发生的广阔轶闻、轶事等故事，可谓了如指掌。

1.罗王婆，偏僻山坳里的绝色女子。

罗王婆，系塬上一普通村妇。此妇东谈主虽说普通，然，东谈主长得却是俊俏之极。俗言：东谈主烟珍稀出绝色女子。不雅此，诚然。信然。

罗王婆，提及来照旧宋育红先生的奶奶辈儿。宋育红的弟弟老五，还曾拜罗王婆为“干奶”。罗王婆持家能力很强，与东谈主和睦相处，在乡间颇具威声。其膝下有一女，出脱得同母亲同样风味专有，气质超卓。听说，畴前乃是塬上顶呱呱的一枝花，曾迷倒小伙子一大片……宋育红先生曾开打趣言，我方畴前即是暗恋此女的男生之一。

2.两个丈夫，被冠俩姓氏。

罗王婆的东谈主生履历超卓，整个具有某种传奇性质。罗王婆的名字，就非同凡响。罗王婆一世同期领有过两位丈夫，并在沿路共同生活数十年，变成一妻两夫的事实，至极萧索。罗王婆与两个丈夫，前多年，方才分裂故世。寿禄均登八旬实足，可谓龟龄。

罗王婆的两位丈夫分裂姓罗和姓王，故曰：罗王婆。这是其名字的来历。光显，这一称谓，与两位丈夫关系，被冠上了两位丈夫的姓氏。

闻此，读者君一定会诧异，一妻多夫，靖远地界畴前还真有这等奇闻怪事？回话是细方针：照实有！容笔者逐渐谈来。

3.前夫握丁，后夫招赘。

罗王婆，原嫁丈夫罗姓，且在罗家也曾生儿育女。不虞世事突变，一日，丈夫突被保长和国民党军入屋握去，作念了壮丁。这能够是民国二十九年（1940）支配的事情。阿谁时刻，握丁从戎，预后都不好，大多充填旋死于疆场……罗王婆于此勤奋突出，拉扯儿女，独自持家。如此过了多年，生活备尝贫瘠。时有好心东谈主牵线，曰：尔夫握丁从戎，快要十年，存一火不解，不如招赘长工王某，以维持门庭，守护活命……罗王婆系金莲，持家尚可，下地作事则弗成，家庭照实亟需壮劳力。罗王婆闻此，千里吟良久，遂许之。就这样，罗王婆与家里雇佣的外地东谈主——长工王某东谈主阐述投合，将其招赘上门，作念了夫婿。之后，二东谈主又生养子女些许……

府上像片

4.前夫追忆，共同生活。

话说罗王婆前夫罗某，当国民党兵，摆脱前夜，国共决战，罗某东谈主所在戎行溃逃，罗某东谈主作念了俘虏，遂被摆脱军遣复返原籍……这下子祸患了，罗某东谈主回家，发现我方的太太已招夫入赘，东谈主家两口子过得挺完好意思的，何况生养有儿女……于此，我方似乎成了过剩的东谈主。可，这家是我方的家啊……原来，东谈主家合计是我方战死疆场了呢，战乱年代，此等事情颇多。这又实在怪不得东谈主家啊……

若何办？罗某东谈主感到很为难。若是将太太和后夫撵走异地，亦然不错的。关联词我方一把年岁了，又当过国民党兵，身分不好，再找太太？实在太难。何况，我方和太太之前就生养有儿女……把太太斥逐，不免会出现家庭破碎的悲催，给大东谈主、子女的心灵留住抹不去的创伤。罗王婆于此显现出超卓的持家能力和奇异的凝华力，在乡邻们的协助下，罗王婆尽力驱驰各方，将两个男东谈主都牢牢维系在我方的身边……

这是特等历史变成的祸患一幕，谁也心有余而力不足，于是，大家都认了命。三东谈主居然如此心平气和渡过几十载，直至上世纪的九十年代，才分裂辞世、死去……

5.前院后院，深邃周旋。

真谛的是，罗、王两个男东谈主分裂居于前院和后院的窑洞里，女东谈主罗王婆，就分裂进出两个男东谈主的房子，维系着互相深邃的均衡……这种新生在男东谈主多妻的新生中常见，此刻，周旋、驱驰于两个异性间的主角儿，却是罗王婆这个抵挡凡的女东谈主……

罗王婆这个一妻两夫的故事，很仙葩，可读性很强，亦然典型的一妻多夫的现实例子。罗王婆的故事，绝非孤例，此乃靖远畴前存在着的一种萧索婚俗。特编录于此，有真谛。

宋育红（1953～2022），甘肃靖远东谈主。原白银市作者协会副主席，原白银区文联主席。

值得一提的是，自后，到了新社会，虽说罗王婆的一妻两夫的婚配气象与《婚配法》相屈膝，关联词，闲居社会对此均给予默许，莫得谁多事去诉诸讼事，以致此等令东谈主诧异的婚配状态在摆脱后依然不息了几十年之久，临了，三东谈主居然终老于婚内……三东谈主的后代则兴旺发达，自无须说。其结局可谓十分地圆满吧。

俗语说：活到老，经不了。此等事，也算让东谈主开了眼。此等故事，委简直谛，令东谈主叹谓不啻啊。

我奶奶是爷爷抢来的

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宋育红先生曾亲口对笔者如此说：我奶奶赵氏，即是我爷爷王人集亲一又抢回家来的……宋育红先生祖居大芦乡中沙沟，与此地鞑子后裔黑虎岔赵氏一族东谈主为邻居。

乡民好赌，某日，爷爷与赵某赌博，手气畸形好，赢光了赵某老本。赵某不服，情急之下，说我方家中有一养女，正在二八妙龄，出脱得俊俏别致，若输了就无偿出嫁爷爷为妻。若赢了，就要扳回输去的通盘老本……爷爷许之。后果，赵某又赌输了。这样，爷爷由于赌博，居然得回奶奶这样一个大活东谈主……正欲迎娶之，不虞，半途竟生变。赵某东谈主毁婚约，不欲让养女嫁爷爷。愿以无数食粮，或一处地产赎回前约。爷爷血气方盛，勃然愤怒，数落赵某不讲信用。为了争语气，遂纠集族东谈主抢之……大芦乡宋氏，乃大清宋牦牛、昭勇将军宋可进后裔也，系所在望族，鼎鼎大名，威震一方。赵某蓝本输理，眼看养女被宋家所抢，亦心有余而力不足也。

此事发生于民国十年（1921）支配。宋育红先生曾撰写专文，叙及此事。可见，真正不虚也。

一首真谛的一夫多妻的民间歌谣

民国期间，靖远的抢亲新生很浩大，全县城乡的村村寨寨皆有之。天然，民国的法律条规绝无抢亲正当之说，关联词，官方在具体解决此类案件时，挑升婉曲其辞，推脱了事，不予讲求。这变相地怂恿、饱读动了抢婚事件的频发……使之推行上给东谈主们变成了正当化的错觉。

抢亲之举虽说霸谈，何况很不东谈主谈，关联词，从民国存在的大批抢婚事例看，其婚后的结局大都过得照旧蛮不错的，于今，尚未发现一例婚后寻死觅活，闹出东谈主命的恶性事件。因为，这里有一个奥秘，这即是在事前，抢亲当事人的男女两边，常常心有判辨……仅仅大东谈主、长者常常树立窒碍，或索求高价彩礼，或欲高价卖之（如寡妇）。是以，一朝冲突这谈窒碍，男女两边遂你情我愿，开动新的生活……这即是大批抢婚事例婚后过得还算圆满、幸福的根柢原因。抢亲，于此居然成为民国时期盛行于靖远城乡的婚俗之一。

至于，靖远地界曾存在的一夫多妻制，亦然畴前城乡浩大存在的新生之一。真谛的是，靖远地界还曾对于一夫多妻新生流传着这样的一首民谣：

大婆子害病二婆子忙，

三婆子急者熬米汤。

四婆子四，四阴阳。

五婆子五，五材房（棺）。

六婆子穿的撒踏拉鞋（hai）

街上抹（ma）牌叫不来。

七婆子抬，八婆子埋，

九婆子哭的嗨唻唻……

猪八戒抢亲剧照（图片来自辘集）

俗语说：三个女东谈主一台戏……一夫多妻制下，妻妾数目越多，女东谈主间的勾心斗角就越横暴，巧合刻，险些闹到你死我活的进度。无论中外，独一是一夫多妻，妻妾间的争斗就少不了，这是铁定的宿命。有广阔的文艺作品也反应了这种新生，比如，盛名作者苏童的名著《三宫六院》……

上述这则流传于靖远地界的民间歌谣，亦然无邪地反应了这种情况。大婆子（正妻）有病，将一火，死后广阔小太太则持乐祸幸灾的心态，大家名义似乎是在蔼然大婆子，实则一个个图为不轨，以致，巴不得早点将其送入墓地……

声明一下，民间歌谣，常常是体裁清楚容颜之一，是以，艺术的夸张是不免的。一是，靖远在民国期间，一夫九妻，是整个莫得的事儿。二是，小太太们心态复杂，清楚乖张，那是整个的，但她们的言行如此过分和弊端，则是不真正的。是以，这首歌谣搀和着太多夸张、变形和虚妄的身分。大家须明辨之。

不管若何，这首歌谣，蕴含的文化信息有一订价值，网罗于此，传承下去，亦然很必要的。

这首靖远民间歌谣出自老文化东谈主宋育红先生的亲述。

老像片，与文无内容性关联

2022年12月31日整理于深渊陋斋

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